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马恩文艺育德思想之澄明

2019-09-11 16:08:22 来源:平口相寨网

因此,文艺的社会意识形态本质决定了文艺一方面要受到经济基础的制约,同时也影响着包括道德在内的其他社会意识形态。在不同社会形态中,占主导地位的经济基础的性质是不同的,受其制约的文艺的性质并不相同,文艺对道德等的影响方式也不同。在阶级社会中,文艺带有强烈的阶级性,主要为统治阶级的政治和阶级利益服务,文艺对道德的影响也主要表现为利用文艺培育统治阶级所需要的道德。

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文艺育德思想并非马恩最早提出。就现有的历史记载来说,这一思想起码可以追溯到古希腊时期。这一时期,文艺在人们的生活中占有极为重要的地位,是道德教育的主要途径。柏拉图就是古希腊文艺育德思想的典型代表,他的文艺思想体现了其鲜明的政治理想。他敏锐地意识到,不同的文艺作品能够承载不同的政治理想,从而可以利用优秀的文艺作品进行政治道德教育。

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近几年来,文艺育德思想受到学者们的重视,诸多学者从不同角度展开探讨。综观这些讨论,其中不乏有意义的成果,但也存在一些认识上的误区。比如,在谈到马克思恩格斯的文艺育德思想时,就有学者认为,文艺育德思想就是由马克思恩格斯(以下简称“马恩”)最早提出来的。我认为,这一论断似有武断之嫌,模糊了马恩的思想贡献,实有必要对马恩的文艺育德思想,特别是他们在文艺育德思想中的独特性贡献进行认真澄清和辨析。

(本文系浙江省哲学社会科学规划项目“全球化背景下的马克思主义社会形态理论发展史研究”(16NDJC262YB)阶段性成果)

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(作者单位:浙江师范大学法政学院)

由于历史的、阶级的局限性,历史上文艺育德思想主张所“育”之“德”都是统治阶级的道德,带有强烈的阶级性。马恩则在正确揭示文艺本质的基础上,特别指明要充分发挥文艺作品的思想政治宣传功能,并为无产阶级革命所用。马恩一生致力于通过无产阶级革命推翻资产阶级的统治,最终实现全人类的解放的目标。他们基于唯物史观的视野,创造性地提出文艺要歌颂无产阶级,要描写无产阶级革命斗争现状,塑造工人阶级的新人形象。

马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中,明确地指出了文艺的意识形态本质,“法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的,简言之,意识形态的形式”。恩格斯进一步指出:“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相影响并对经济基础发生影响。”

于是,柏拉图按照奴隶主贵族的政治理想,以是否称颂神和赞美好人为标准,对文艺进行分别对待:“千万记着,你心里要有把握,除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外,不准一切诗歌闯入国境。如果你让步,准许甘言蜜语的抒情诗或史诗进来,你的国家的皇帝就是快感和痛感,而不是法律和古今公认的最好的道理了。”

图为两岸信众祭拜陈靖姑。 吕明 摄

由上述可知,那种认为马恩最早提出文艺育德思想的看法是有失偏颇的,因为有大量材料证明,文艺育德思想很早就存在,并非始自马恩。马恩文艺育德思想的独特性贡献在于,他们基于历史唯物主义的视野,为文艺育德思想奠定了科学的理论基础,并进一步阐释了要利用文艺进行无产阶级道德教育的思想。

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奠定科学的理论基础

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因此,恩格斯在对倍克的《穷人之歌》的评论中指出,文艺应该“歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”。马恩对描写表现无产阶级生活和革命斗争的文艺作品进行了极大的赞扬,他们称赞《西里西亚织工之歌》是“所知道的最有力的诗歌之一”,因为“无产阶级在这支歌中一下子就毫不含糊地、尖锐地、直截了当地、威风凛凛地厉声宣布,它反对私有制社会。西里西亚起义一开始就恰好做到了法国和英国工人在起义结束时才做到的事,那就是意识到无产阶级的本质”。通过马恩对这些文艺作品的赞赏和期望可以发现,马恩强调要利用文艺进行无产阶级道德教育,倡导文艺作品要表现无产阶级的生活和斗争现状,要号召更多无产者投入到无产阶级革命斗争的队伍中,以实现全人类解放的目标。

可见,文艺育德思想是一种很久远的思想,并非近代的新思想,更非马恩最早提出。不过,马恩以前的思想家只是知道并且在利用文艺育德思想,但并不十分清楚文艺何以能够“育德”。马恩从历史唯物主义的立场出发,揭示了文艺的本质是一种社会意识形态,受经济基础制约并与其他意识形态相互影响,从而为文艺育德思想奠定了科学的理论基础。

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柏拉图明确主张,文艺必须对社会有用,为国家的政治服务,以政治标准衡量文艺好坏;符合政治标准的文艺是可以保留并加以弘扬的,反之,则必须把它清洗掉。作为奴隶主贵族的思想家,柏拉图要弘扬的是符合奴隶主贵族阶级利益的文艺作品,通过文艺培育的是符合奴隶主贵族统治要求的道德规范。这里可以清晰地看到柏拉图思想中浓厚的文艺育德思想。

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柏拉图之后,亚里士多德也特别重视文艺的道德教化功能。与柏拉图不同的是,亚里士多德侧重主张文艺要为培育具有“共和政治”理想的城邦公民德行服务。古罗马时期的贺拉斯也非常重视文艺作品的思想内容和社会功用,强调文艺的审美功能和教化作用相统一。到了近代,康德、席勒等美学家在这方面也有很多论述。

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文艺育德思想古已有之

文艺要为无产阶级服务

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